攝影主題和主體的區(qū)別

攝影是擺拍好？還是抓拍好呢？

攝影是擺拍好？還是抓拍好呢？

謝遊:凡是愛好攝影者，因各自的視角、觀察、選項(xiàng)、表現(xiàn)形式都不同，千姿百態(tài)，為了更好的發(fā)揮最佳效果，還是依據(jù)氣候、環(huán)境、時(shí)差等，隨時(shí)發(fā)揮盡其所能，需擺拍時(shí)就擺拍，該抓拍時(shí)就抓拍，不過，抓拍的較真實(shí)性強(qiáng)。向老師致敬！

手機(jī)主題是存放在手機(jī)哪個(gè)文件里？

打開文件管理，找到系統(tǒng)文件夾，打開，找到theme文件夾，即為主題存放處。手機(jī)主題其特點(diǎn)類似Windows的主題功能，使手機(jī)用戶通過下載某個(gè)自己喜歡的手機(jī)主題程序就可以一次設(shè)定好相應(yīng)的待機(jī)圖片、屏幕保護(hù)程序、鈴聲以及操作界面和圖標(biāo)等內(nèi)容，使用戶可以更快捷方便的將自己心愛的手機(jī)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化。根據(jù)主題的不同，用戶在使用手機(jī)時(shí)感覺身歷其境，不再只是面對(duì)一成不變手機(jī)操作界面、圖片和色彩。

同樣的鏡頭，同樣的參數(shù)，同樣的環(huán)境下拍攝，全畫幅和半畫幅差距大嗎？

全畫幅和半畫幅相機(jī)肯定有差別，但是沒有想象的那么大，我就看到美國(guó)國(guó)家地理雜志的攝影師也經(jīng)常拿著半幅相機(jī)拍照。
在理論上有較大的差別，什么CMOS等傳感器大小的差別，視場(chǎng)角的差別，景深的差別。
但是，全幅和半幅相機(jī)各有自己的長(zhǎng)處，也有自己的弱點(diǎn)，并非全幅都是完美無缺的。
具體差別就不說了，因?yàn)閷?shí)際使用上，兩者的差別并不大，特別是對(duì)于一般攝影者來說，這些差別可以忽略不計(jì)。

《孔乙己》和《范進(jìn)中舉》主題上有何區(qū)別？

范進(jìn)和孔乙己，同為熱衷功名的知識(shí)分子，而孔乙己麻木迂腐的性格之中兼有清高傲氣，偷竊懶惰的惡習(xí)之外不乏善良正直；而范進(jìn)顯得猥瑣懦弱兼具圓滑世故。
在范進(jìn)的臉譜上，可貼一“丑”字；孔乙己的靈魂深處，滲透出幾縷“悲”。
兩位作家，都奮筆抨擊黑暗腐朽的封建科舉制度。
吳敬梓的筆觸鞭撻了科舉制度的弊害和知識(shí)分子的精神墮落；作為新文化運(yùn)動(dòng)主將的魯迅，則將批判的矛頭直指封建社會(huì)末期的整個(gè)病態(tài)社會(huì)。
吳敬梓用夸張變形的筆法，藝術(shù)地再現(xiàn)了生活中的假丑惡，讀來酣暢淋漓；魯迅運(yùn)用令人嘆服的白描手法，對(duì)病態(tài)社會(huì)的根源，作了毫不留情的解剖，讀來沉郁含蓄。

如何理解設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的意義是什么？

一個(gè)怎么也說不清楚的話題，每個(gè)人對(duì)設(shè)計(jì)都有自己的理解和體會(huì),甚至具體到一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)色塊。那么設(shè)計(jì)是什么呢，設(shè)計(jì)是一種跳躍性或者是邏輯性思維的某種沖動(dòng)，是大腦對(duì)思維的一種具像化，而這就是我們通常所說的創(chuàng)意，我個(gè)人比較不贊同把創(chuàng)意單提到設(shè)計(jì)之外的說，因?yàn)檫@種思維的方式，沒有通過具體的表達(dá)的話并不能成為創(chuàng)意，構(gòu)造出具像的事物。從而達(dá)到同化觀賞者的思維或者說喚醒觀賞者的共鳴的目的。
美,漂亮,這些稱贊的用語(yǔ)，一定數(shù)量上可以體現(xiàn)出你作品的成功性，也說明了你的作品在某一部分人那產(chǎn)生了共鳴。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，要提高自己的水平，讓自己不在中庸，最好的方式就是不斷的去做，去看,去理解，去思考，可當(dāng)你達(dá)至一定高度的時(shí)候往往會(huì)被一些平凡的甚至是普通的東西所吸引，簡(jiǎn)單的如一張白紙，而后的思維則不自然的向吸引自己的方式所改變，一直循環(huán)，還好人是種感性的動(dòng)物，總會(huì)被生活所感動(dòng)。而在感動(dòng)的瞬間總能捕捉到自己的思想。其實(shí)說了這么多，我只是想說設(shè)計(jì)其實(shí)是一種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，有由復(fù)雜到簡(jiǎn)單的重復(fù)循環(huán)的過程。
做一個(gè)成功的設(shè)計(jì)師是需要文化積累的，而如今許多人所說的“中國(guó)的風(fēng)格”“中國(guó)文化的精髓”其實(shí)總是停留在表面上，因?yàn)槲幕且环N互補(bǔ)共通性很強(qiáng)的東西，觸目可及的中國(guó)式設(shè)計(jì)無外乎傳統(tǒng)的書法、國(guó)畫、剪紙、臉譜等等，而這一切的一切都需要非常深厚的文化積累，不是簡(jiǎn)單的畫幾筆，寫幾個(gè)字，看幾本書就可以學(xué)到的東西，就從中國(guó)的國(guó)畫來說，它與生俱來的表達(dá)方式是幾千年的文化沉積，而它所表達(dá)出的神韻和精髓不是簡(jiǎn)單的模仿就能來的。話說回來，文化是互通性很強(qiáng)的東西，那么為什么老是說中國(guó)設(shè)計(jì)師的水平比國(guó)外的低呢，為什么國(guó)外的設(shè)計(jì)師能非常好的運(yùn)用我們的元素的，其實(shí)說白了，我們?nèi)狈Φ氖菍W(xué)習(xí)的態(tài)度，大膽的創(chuàng)作方式，敏銳的思考能力，良好的交流環(huán)境。
模仿固然是好的，甚至于抄，我不否認(rèn)這是學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的很好的方式，可最后只有把它所體現(xiàn)出的設(shè)計(jì)思維，表達(dá)方式真正的融合到自己的設(shè)計(jì)中，才能起到學(xué)習(xí)的效果，但如果只是一味的抄襲，卻忘了自己的學(xué)習(xí)目的，那么就說不上設(shè)計(jì)的提高，想創(chuàng)造自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格更是空談。
設(shè)計(jì)是一種態(tài)度，它決定了作為設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力，學(xué)習(xí)能力。
一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，他們的設(shè)計(jì)不論從整體和細(xì)節(jié)上都有自己的權(quán)衡。甚至是一個(gè)點(diǎn)，他都會(huì)去找盡可能多的位置來供自己挑選。而在這不斷的挑選的過程中也積累了自己的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，雖然看著簡(jiǎn)單，可在以后的設(shè)計(jì)過程中，這些細(xì)節(jié)上的積累可以讓他節(jié)省時(shí)間。
設(shè)計(jì)是一種思維到具像的表達(dá)方式，
簡(jiǎn)單也好，復(fù)雜也好，它只是為了實(shí)現(xiàn)思維的具像而存在的手段，所不同的只是方式而已，簡(jiǎn)單的幾個(gè)字可以體現(xiàn)你的思想，或者一堆的圖片加上幾個(gè)色塊也同樣可以表達(dá)出你的思想。而設(shè)計(jì)能力的提高只是讓我們多了幾種表達(dá)方式，然后在找出自己習(xí)慣的表達(dá)方式而已。進(jìn)而開始完善自己習(xí)慣的方式。